狼性文化为什么——逐利本能

依据达尔文的进化论，生存是一种竞争。竞争什么？比谁获取的资源多？比谁获取的速度快？比谁获取资源的能力强？

如此，人作为万物之首，其获取资源的能力自然是王中王，强中强，无物能比，无物能及的了。并且，在漫长的进化过程中，已经深入到人的骨子里头的那种竞争意识，或逐利本能（追逐生存资源）也理当是无物能与之比肩，无物能望其项背。

这不，瞧瞧四年一度的世界杯足球赛，人类普遍存在的竞争意识，或逐利本能可谓表现得淋漓尽致。

从东方到西方、从发达到落后、从城市到乡村、从客厅到酒吧，不分肤色、不分宗教、不分性别、不分年龄，一瓶口乐、一杯啤酒、一盒香烟、一台电视，一会拍桌子、一会心提到嗓子眼、一会破口大骂、一会欣喜若狂，哭了、醉了、砸了，今夜无眠了，无可抑制的愤怒、无可言说的快乐、无可理喻的狂热、无法平息的激情，争当足联主席、争取主办权、争出线权、争一个点球，争得面红耳赤，争得不可开交，争得不相上下，争得不亦乐乎。

人类根植于心的竞争意识，或逐利本能不仅在当今竞争已成主旋律的市场社会随处可见，而且，即使是在竞争被朝庭严格禁止，严加防范，官场礼让、谦让、推让、退让、避让、躲让之风愈演愈烈的中国农耕社会，人们深藏不露的争强好胜秉性也会禁不住的要借斗鸡、斗狗、斗蟋蟀、斗棋、斗酒、斗嘴、斗气来时不时地冒冒泡。

蒲松龄的《促织》即是一例：“小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。”

人类的竞争意识，或逐利本能是如此的坚固和深厚，以至很容易地被移情于狼性文化之狼，或被一头成功地追逐到猎物的狼所激发、所唤醒，视狼的强壮为自己的强壮，视狼的成功为自己的成功。

笔者就曾观看过一段由BBC航拍的狼的捕食视频：在一片广阔的原野上，一群好像是驼鹿的动物正悠闲自在地吃着青草。突然，不知从何处窜出一匹白色的狼，如离弦的箭一般冲了过去，受到惊吓的驼鹿旋即四散逃开。接着，镜头聚焦于一只被夹在成年鹿群中间，一块奔逃的小鹿——狼的追逐目标。

小鹿的速度明显跟不上成年的鹿群，没跑多久就落在了后面。小鹿立即本能地意识到了自己的危险，慌不择路地逃往了另一个方向。狼的速度越来越快，距离越来越短。自知末日来临的小鹿一边哀嚎着，一边左冲右突地试图摆脱狼的追击，脚下不时激起一阵阵的水花。

完全的徒劳无益，狼的一个猛扑，小鹿稍加挣扎就没了动静。

整个视频虽然只有短短的一分半钟不到，但其独到而高超的叙述技巧却带给笔者相当复杂的视觉震撼。

当我们的目光停留于小鹿身上时，我们会按捺不住地希望它两脚生烟，风驰电掣，快点、更快点，最好前面能心想事成地冒出一棵树来，让可怜的小鹿蹭地一下爬上去而躲过一劫。及至最终看到小鹿命丧狼口，笔者内心自然充满了对它的同情。它尽力地抗争过，它无能为力了，它只能这样，它值得我们的同情和尊敬。它不像我们在另外一个视频中看到的或消极抵抗，或坐以待毙，一盘散沙的十几头野牛。虽然狼在它们庞大的身躯面前宛若不起眼的小猫、小狗，虽然它们的尿加在一起都能够淹死一匹狼，但当七匹狼合力攻击它们其中之一时，剩下的野牛完全被恐惧弄得不知所措，只知道在远处眼睁睁地看着自己高大的同伴被七匹矮小的狼一口口地吞噬。它们是一群“蠢”然废物，它们是一群自私而懦弱的“蠢”然废物，它们天生就该是狼的盘中餐，它们可怜更可恨。

当我们的目光被嗖嗖追赶的狼所吸引时，又不由自主地和它一块激动，一块心跳加速，血脉贲张，加油、加油、加油！我们仿佛看到了一个身手不凡的足球健将正敏捷地穿过对手的重重阻碍，以迅雷不及掩耳之势把球带到了一个最佳的位置。然后，一个果断而有力的射门。噢，球进了，全场沸腾了，一股股的豪气在观众们心中升起了。

这也正好能够说明为何足球、篮球、排球虽然名为三大球，但篮球、排球在全世界受到的关注度明显比不上足球，特别是排球几乎不可同日而语的现象。排球场上嘭嘭嘭的扣球、发球声的确能猛烈地撞击着观众的心扉，但不过仅此而已。相比之下，篮球则多了一些争抢、拦截、运球、虚晃一枪、声东击西的战术动作，但一来场地小，奔跑的距离短，难以在观众心里掀起扣人心弦的追逐感，二来进球好似和排球一样，太过容易和频繁了些，根本不同于足球的物以稀为贵。足球没有你来我往的几番争夺，没有长距离的奔袭、追击、进攻、防守、反攻，没有运动员们的大汗淋漓和气喘吁吁，要想进上一个球谈何容易？特别是旗鼓相当的强强相争。正是因为难，因为来之不易，所以，足坛上的冠军才更加地光芒四射，更有成就感。

因为人们潜意识里有着这股爱竞争的劲头，因为人们的逐利本能没有任何力量能够阻挡。所以，当我们纵观人类社会的文明进程时，显而易见的是，但凡文化昌盛，经济发达之邦无一不是有意或无意地顺应了这种似滔滔江河般一泻千里的人的本能；无一不在努力地营造一个竞争出人才，竞争出生产力的氛围和体制；无一不是深谙世上熙熙，皆为利来，世上攘攘，皆为利往之理。

近在中国的例子有：国人引以为傲的《孙子兵法》、《司马穰苴兵法》、《吴子法法》、《孙膑兵法》为何会无一例外地，赶集般地出现在春秋战国？因为春秋战国是我国五千年文明史上，绝无仅有的争得全面、争得彻底的大争之世。

远在欧美的例子有：自瓦特发明蒸汽机的二百多年间，无边无际、无穷无尽的创造发明为何会山呼海啸般地向我们奔腾而来？因为有公平公开公正的自由竞争制度将创新成果与社会的用人机制、资源分配机制，与凡夫俗子们所奋勇争先的功名利禄紧紧挂钩，重赏之下，必有勇夫；重奖之下，必有创新。

反观那些暮气沉沉、一潭死水的落后社会，又无一不是在千方百计地压抑人的竞争意识和逐利本能，无一不是在推行政治专制和经济垄断，无一不是在扼杀绝大多数人民的想象力和创造力。

由此来看，诸葛亮说淡泊名利，宁静致远，其实是缺乏根据的想当然。我国古代那么多自认为或被认为淡泊宁静的圣人、高人、道长、老衲，试问他们之中到底有几人于沉思默想中找到了几条真正有益于人类文明和进步的定理定律？好像一个也没有！

反倒是遭国人鄙视的名利心重的西方人远远走在了我们的前面。他们一次又一次地在名利心的驱使下，发现了一个又一个颠扑不破的真理，创新了一门又一门作用巨大的学科。他们虽然有名利之心，但不是一年三百六十五天、一天二十四个小时，时时刻刻怀名利之心。他们应该有名利之心时有，不该有名利之心时没有，他们因而能在名利心的激励之下走得很远很远。

还是让我们谨记亚伯拉罕•林肯的一句不朽名言吧：“专利制度就是将利益的燃料添加到天才之火上。”

当然，尊重人的竞争意识和逐利本能并不等于放任不管，不等于竞争过度，甚至恶性竞争。必要的规范，尤其是一个牢不可破的法治根基更是不可或缺。但无论怎样，对一个深受几千年农耕意识束缚的中国社会和企业家群体而言，正视竞争不充分和解决对人的逐利本能重视不够的问题总还要放在突出位置。

作者：赵伯平